Почему мы смеёмся над пуками?
Шутки про пук универсальны. От шумерских глиняных табличек до спецвыпусков Netflix, от детских садов до домов престарелых — мало какие стимулы вызывают смех так надёжно, как неожиданный звук из человеческого зада. Наука о юморе восприняла этот вопрос всерьёз, раскрыв идеи, выходящие далеко за пределы самого пука.
Теория доброкачественного нарушения
Самый влиятельный современный теоретик юмора Питер Макгроу из Университета Колорадо разработал теорию доброкачественного нарушения (BVT) вместе с Джоэлом Уорреном. Согласно этой рамке, юмор возникает именно тогда, когда что-то одновременно нарушает норму (нарушение) и это нарушение воспринимается как безобидное (доброкачественное). Публичный пук нарушает социальную норму телесной сдержанности — но почти никогда не имеет последствий. Это сочетание нарушения правил и безобидности порождает комический эффект. BVT также объясняет, почему один и тот же пук «заходит» по-разному в разных контекстах: в церкви он кажется смешнее, чем на спортплощадке, потому что нарушение нормы серьёзнее — но всё ещё безобидно.
Психология развития: почему смеются даже малыши
Дети начинают смеяться над телесными функциями раньше, чем у них появляются языковые средства их назвать. Психологи развития наблюдают смеховые реакции на звуки пука уже на втором году жизни. Причина — в раннем развитии понимания социальных норм: ребёнок уже усвоил, что телесные функции нежелательны в определённых контекстах, — и переживает их неожиданное появление как смешное нарушение правил. Пол Блум из Йельского университета в своих работах о моральном развитии детей доказывает, что юмор о телесных функциях — ранний индикатор понимания социальных правил. Дети смеются над пуками, потому что уже знают, что так нельзя.
Социальный клей: пук-юмор как групповое явление
Смех социален: люди смеются в 30 раз чаще в компании, чем в одиночку. Пук-юмор особенно хорошо работает как групповое явление, потому что затрагивает общий физический опыт, который есть у всех — независимо от возраста, образования или культурного фона. В социальных группах юмор о телесных функциях часто служит механизмом уравнивания статусов: он напоминает всем присутствующим, включая людей высокого статуса, об их физическом равенстве. Исследования использования юмора в организациях показывают, что руководители, способные изредка пошутить о низкостатусных телесных функциях, воспринимаются как более аутентичные и доступные. Пук демократизирует.
Почему некоторые не смеются над пуками
Не все находят шутки про пук смешными — и это психологически показательно. Люди с высоким показателем чувствительности к отвращению (DSS), мерой интенсивности реакций отвращения, находят юмор о телесных функциях значительно менее забавным, чем люди с низким DSS. Джонатан Хайдт из Нью-Йоркского университета, изучающий морально-психологическое измерение отвращения, показывает, что чувствительность к отвращению тесно коррелирует с политическими и моральными установками. Консервативные личности показывают в среднем более высокие показатели DSS и реагируют на телесный юмор более сдержанно. Вывод: смешон ли пук — говорит кое-что о личности того, кто смеётся.
А вы знали?
- Люди смеются в 30 раз чаще в компании, чем в одиночку, — юмор прежде всего социальное явление.
- Теория доброкачественного нарушения объясняет юмор как сочетание нарушения нормы и безобидности.
- Дети смеются над пуками с двух лет — раннее проявление понимания социальных правил.
- Высокая чувствительность к отвращению коррелирует со сниженным удовольствием от телесного юмора.
Интересный факт
В исследовании Хартфордширского университета 2002 года с участием 40 000 человек из 70 стран — представленном как крупнейший в мире эксперимент над шутками — шутки про пук стабильно входили в число наиболее пересылаемых, хотя ни в одном языке их ни разу не оценили как «объективно» самые смешные. Их сила в универсальности.
Источники
- McGraw, A.P. & Warren, C. (2010). Benign violations: Making immoral behavior funny. Psychological Science, 21(8), 1141–1149.
- Provine, R.R. (2000). Laughter: A Scientific Investigation. Viking Press.
- Haidt, J. et al. (1994). Individual differences in sensitivity to disgust. Personality and Individual Differences, 16(5), 701–713.
- Bloom, P. (2013). Just Babies: The Origins of Good and Evil. Crown Publishers.