📜 歴史・文化

シェイクスピアとおなら：世界文学の放屁ジョーク

ウィリアム・シェイクスピアは英語最大の劇作家として知られています——そして彼は身体的ユーモアに対する著しい好みを持っていました。おなら、げっぷ、消化、身体機能は彼の喜劇に驚くほど顕著な役割を果たしています。これは偶然ではありません：エリザベス朝の観客にとって身体的ユーモアは日常的で社会的に許容されるものでした。世界文学におけるおなら——チョーサーからラブレーからシェイクスピアまで——を見てみましょう。

チョーサー：最初の偉大なおなら詩人

シェイクスピアの前にジェフリー・チョーサーがいました——そしてほぼ中世の作家の中でおならを文学的にこれほど詳しく扱った者はいません。『カンタベリー物語』（1390年頃）では、最も有名なおならシーンは「粉屋の話」にあります：主人公のニコラスがライバルの顔に直接おならを放つ——それに対して焼けた鉄で反撃する。シーンは詳細で、コミカルで、決して付随的ではありません；チョーサーはそれに複数の詩節を捧げています。中世の観客にとってこれはスキャンダラスな文学ではありませんでした——身体的ユーモアは宮廷と市民階層の両方で人気の認められた文学ジャンル（ファブリオー）でした。チョーサーのおならは正確で、行動を駆動し、物語に構造的に重要です。

シェイクスピア：喜劇のおなら

シェイクスピアはチョーサーよりも微妙に放屁ユーモアを使いましたが、確かに定期的に使いました。『間違いの喜劇』では「wind（風/おなら）」に関する複数の二義的表現があり、エリザベス朝の観客にはすぐに理解できるものでした。『真夏の夜の夢』では、ボトム（名前自体がすでにダジャレです）が身体的ギャグに富んだ役割を演じています。「cutting wind（風を切る）」という表現は複数の作品に登場します。シェイクスピアで最も有名なおなら冗談は『間違いの喜劇』（第3幕）にあり、弁護士が皮肉を込めて「これほど多くをかき混ぜたので今は風を放出する」者として描写されています。これはエリザベス朝の観客にとって明確なおなら冗談でした——「wind」の二義性は標準スラングでした。

ラブレー：おなら文学の母

フランソワ・ラブレー（1494〜1553）はすべての者を超えます：彼の作品「ガルガンチュアとパンタグリュエル」はすべての身体機能への文学的頌歌であり、おならはそこで広い空間を占めています。有名な一節では、巨人ガルガンチュアが都市全体を揺るがすほど強力なおならをします——ラブレーは臭い、音、余波を叙事詩的な詳細で描写しています。ラブレーは文学学者によって「グロテスクリアリズム」（バフチン）の創始者とみなされています——人間の存在の活力とコミカルさの一部として身体とその機能を讃える文学的伝統。ラブレーなしにはヴォルテールも、スウィフトも、スターンも——そしておそらく現代の風刺的喜劇もなかったでしょう。

現代文学：真剣なメタファーとしてのおなら

20世紀には、おならは文学においてますます比喩的に使用されます。サミュエル・ベケットは「モロイ」において身体の衰えと存在の不条理の象徴として放屁を使います。ジェームズ・ジョイスは——身体機能の恥知らずな扱いで知られ——「ユリシーズ」でおならを親密さと正常さの表現として書いています。現代文学では、フィリップ・ロスのような作家が人体のタブー解除の手段として身体機能を使っています。おならの文学史は、したがって腿を叩くようなユーモアの些細な歴史ではありません——それは文化が身体、羞恥心、コミカルさをどのように交渉するかの歴史です。

知っていましたか？

豆知識

ベンジャミン・フランクリン——憲法や避雷針で知られる——は1781年に「Fart Proudly（誇りを持っておなら）」という題名の風刺的エッセイを書き、ブリュッセル王立アカデミーに腸内ガスの科学を研究し、おならを心地よく香りをつける方法を開発するよう求めました。フランクリンは完全に真剣に、これが彼の時代の多くの学術研究テーマよりも有用だろうと論じました。このエッセイ（「ある王立アカデミーへの手紙」としても知られる）は正式には出版されませんでしたが、手書きのパンフレットとして広まり、文学と腸内ガス研究の最も初期の接点の一つとみなされています。

出典

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