📜 歴史・文化

芸術と文学の中のおなら

おならは文明よりも古く——そしてそれを物語に入れずにはいられない人間の衝動も同様です。古代シュメールのジョーク集からチョーサーの中世詩まで、日本の絵巻物から19世紀パリの舞台まで、おならはコミックな装置として、そして文化的な鏡として機能してきました。芸術の中のおならの歴史は、実は驚くほど真剣なテーマなのです。

古代・古典文学

人類史上最古のジョーク——紀元前約1900年のシュメールの粘土板から発見——はおならに関するものです。「かつて太古より起きたことのないこと;若い女性が夫の膝の上でおならをしなかった。」アリストパネスというギリシャの喜劇作家はその喜劇でおならを大いに活用しています。『雲』(紀元前423年)では、ソクラテスがおならジョークを通じて一部嘲笑されています。『蜂』(紀元前422年)では、法廷シーンでおならのユーモアが効果的に展開されます。これらは低俗な例外ではありませんでした——アリストパネスは文学の巨人と見なされており、彼の作品に身体的ユーモアが含まれることは、グロテスクな身体を使って社会的ヒエラルキーを批評するギリシャ演劇の伝統を反映しています。

中世:チョーサーたち

ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』(1390年頃)には、文学史上最も有名なおならの場面が含まれています。オックスフォードの書生ニコラスが窓から尻を突き出して「雷鳴のような大きなおならをする」場面は、聖職者の見栄に対する社会風刺として機能するコミカルな結果の連鎖を引き起こします。18世紀初頭に執筆したジョナサン・スウィフトは、『婦人の化粧台』(1732年)や、社会的有用性を皮肉なスウィフト節で論じた諷刺的エッセイ『政治的嘘の芸術』でおならを直接取り上げています。フランソワ・ラブレーも『ガルガンチュアとパンタグリュエル』(1532〜1564年)全体を通じて身体的機能を同様に称え、おならを社会的平等化の武器として使用するヨーロッパの文学的伝統を確立しました。

屁合戦絵巻:日本のおなら芸術

おならの芸術史において最も非凡な芸術品のひとつが「屁合戦」絵巻です。おそらく江戸時代(17〜18世紀頃)に制作されたと考えられる日本の絵巻物で、競争的・兵器的なおならに興じる人物たちを描いています。人々が互いを吹き飛ばし、家具を倒し、指向性のあるおならで群衆を散らす様子が描かれています。美術史家たちは、この絵巻が日本への外国(特にオランダ)の影響の流入を標的とした政治的風刺であり、おならが社会的混乱のメタファーとして機能していると解釈しています。この絵巻は現在個人コレクションに所蔵されており、平安時代の絵日記にも見られる日本美術の洗練された糞尿ユーモアの視覚的伝統を表しています。

ル・ペトマン:高等芸術としての演技するおなら

記録された歴史の中で最も有名なおならの達人は、ジョゼフ・ピュジョール(1857〜1945年)です。フランスの芸能人で「ル・ペトマン」(おおよそ「おなら狂」の意)の芸名で1892年からパリのムーラン・ルージュで演じました。ピュジョールは直腸から空気を吸入して随意に排出するという卓越した能力を持っており、音楽の演奏、自然音の模倣、ロウソクを距離を置いて消すことを可能にしました。彼の公演には皇太子エドワード7世、ウェールズ公、そして画家トゥールーズ=ロートレックなどが訪れました。伝えられるところによると、彼はムーラン・ルージュで最も高い報酬を受けた演者でした。ピュジョールはおならを真剣なパフォーマンスアートとして高める頂点を表しています——新聞でレビューされ、医学文献でも議論された芸術形式です。

知っていましたか?

豆知識

ル・ペトマンに関する本物の医学論文が1892年に雑誌「La Semaine Médicale」に掲載され、ピュジョールの生理学を記録し、腹部と肛門の筋肉をコントロールする彼の能力は臨床基準においても例外的であると結論づけました。

出典

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