宗教と神話におけるおなら
世界のほぼすべての主要な宗教と神話の伝統は、おならについて何かを言うものを持っています—タブーとして、神聖な武器として、またはコミカルなシンボルとして。タルムードから古代エジプト、仏教からイスラム教まで：宗教たちは人類の最も普遍的な身体現象の一つをどのように扱ってきたのでしょうか？
ユダヤ教とタルムード：実践的な規制
バビロニア・タルムード—5世紀のラビの法と思想の編集—は驚くほど実践的な方法でおならを扱っています。ベラコット篇は、ガスを排出する必要がある時に祈ってもよいかどうかを論じています：結論はノー—祈りは集中と敬意を必要とし、おならへの欲求は必要な集中を中断させます。トーラーの朗読中におならをすることが尊重できるかどうかについての議論もあります。これらの議論は、身体機能を含む生活のあらゆる側面を規制するユダヤ教の一般的な法的アプローチを反映しています。
イスラム教：儀礼的純粋さのルール
イスラム教では、おならは儀礼的純粋さ（タハーラ）の文脈で法的に関連性があります。礼拝前の浄化（ウドゥー）の後におならをすると儀礼的純粋さが無効になります—信者は礼拝前に再びウドゥーを行わなければなりません。これはハディース（預言者ムハンマドの言葉）とイスラム法学（フィクフ）に規定されています。根拠はハダス（小さな儀礼的不純さ）の概念です。注目すべきことに、規則は純粋に実践的であり、否定的ではありません：おならは罪深いとは見なされず、礼拝のための特定の浄化の儀礼を必要とする身体的状態として見なされます。
古代エジプト：神々と風
古代エジプトの神話では、風と呼吸が中心的な宇宙論的役割を果たしていました。空気の神シューは文字通り空を支えていました。ヒエログリフのテキストと表現は、エジプト人が呼吸プロセスと他の空気プロセスの間に厳格な区別を見ていなかったことを示唆しています—これにより、おならは空気現象の連続体の一部となっていました。エジプトの医師エーバース・パピルス（紀元前1550年頃）—最も古い既知の医学文書の一つ—は過剰なおならへの詳細な処方が含まれています。これは現象が道徳的不純物としてではなく、注目に値する医学的問題として見られていたことを示唆しています。
ヒンドゥー教、仏教、その他の伝統
ヒンドゥー教はおならを主にヨガとプラーナーヤーマ（呼吸制御）の文脈で取り上げます：アパーナ・ヴァータの概念は、プラーナ（生命力）の五つの機能の一つを体内の排除と排出機能を制御するエネルギー—ガスを含む—として説明します。仏教では、無常と無執着の教えが身体機能に及びます：おならは身体の無常な性質のリマインダーです。ヴィナヤ・ピタカ（修道院のルール）のような仏教テキストは、食事中の振る舞いを含む修道僧の行動規範を確立します—おならは明示的に言及されていませんが、慎み深い身体的振る舞いは一貫して重要視されています。
知っていましたか？
- バビロニア・タルムードは、おならをする必要がある時に祈ってもよいかどうかを明示的に議論しています—答えはノーです。
- イスラム教では、おならをすると礼拝前の儀礼的浄化（ウドゥー）が無効になり、礼拝前に再度行う必要があります。
- エジプトのエーバース・パピルス（紀元前1550年頃）はおならへの医学的処方が含まれています—最も古い記録された治療法の一つ。
- ヒンドゥー教では、アパーナ・ヴァータがガスを含む身体の排出機能を制御するプラーナの一機能です。
豆知識
ヨセフスが「ユダヤ戦記」（紀元1世紀）で描写した有名な歴史的事件では、ローマ兵がエルサレムの神殿での過越祭の祝いの時に意図的におならをしたとされ、ヨセフスによると最終的に1万人の死者を出した反乱を引き起こしました。ヨセフスは、城壁上の一人の兵士による「卑猥な行為」が潜在的な政治的緊張を公然の暴力に変えた引き金であったと書いています。
出典
- Babylonian Talmud, Tractate Berachot, 23a–24b.
- Al-Nawawi (2001). Riyad as-Salihin. Dar Al-Manarah (re-edition).
- Ebers, G. (ed.) (1875). Papyros Ebers: Das hermetische Buch über die Arzneimittel der alten Ägypter. Leipzig.
- Josephus, F. (ca. 75 CE). The Jewish War, Book 2. Translated by Whiston, W. (1737).