Пукание в Средние века: нормы телесности и метеоризм в Европе 500–1500 гг.
Средневековая Европа имела принципиально иное отношение к телу, чем современный мир. Норберт Элиас описал в книге «Процесс цивилизации» (1939), как между XII и XVIII веками произошёл глубокий сдвиг в отношении к телесным функциям: то, что прежде было открытым, нормальным и публичным, постепенно вытеснялось в частную сферу. Пукание в средневековой Европе было неизбежной частью повседневной жизни — медики его обсуждали, литераторы обрабатывали, а церковь комментировала.
До процесса цивилизации: телесность как норма
В раннем и высоком Средневековье (500–1200 гг.) не было личных спален, отдельных помещений для гигиены, уединённых удобств в современном смысле. Нормой были общие спальные залы, общественные уборные и совместные трапезы в тесноте. В этом контексте пукание было просто физическим фактом, без того налёта стыда, который оно несёт сегодня. Современные книги этикета (так называемые «трактаты о вежливости») XII–XIII веков начинают вводить первые правила — и само по себе упоминание в них пукания свидетельствует о том, что оно было достаточно публичным, чтобы требовать регуляции. Томазин фон Церклаэре писал в «Вельшем госте» (1215) о придворном поведении — прямо включая телесные функции. Правила умеренны: не за столом, не в присутствии социальных вышестоящих. Полного запрета не требовалось.
Средневековая медицина: пукание как обязанность для здоровья
Средневековая медицина, опиравшаяся на Галена (II в. н.э.) и арабского учёного Ибн Сины (Авиценну, X–XI вв.), имела чёткий взгляд на кишечные газы: они должны выходить. Гуморальная теория рассматривала метеоризм как проявление «ветров» (flatus) в теле, которые при задержке могут вызвать серьёзные болезни — от болей в животе до «гнилостных паров», поднимающихся к мозгу. «Regimen Sanitatis Salernitanum» — медицинская дидактическая поэма Салернской школы (XII в.) — прямо советует пукать: «Quando tibi ventris fuerit constrictio fortis…» (примерно: если у тебя газы, не сдерживай их). Подавление метеоризма считалось медицински опасным — позиция, резко контрастирующая с современной культурой стыда, но не лишённая физиологического основания.
Церковь и тело: грех, природа или дьявол?
Христианская церковь Средних веков имела двойственное отношение к телу. С одной стороны: тело — творение Бога, телесные функции естественны и сами по себе не греховны. С другой: плоть — врата для греха, и чрезмерная телесность мешает духовному развитию. Пукание в этом контексте не становилось предметом прямого богословского осуждения — слишком незначительным было это явление. Тем не менее существовали маргинальные споры: Хильдегарда Бингенская (1098–1179) обсуждала метеоризм в своих медицинских трактатах («Physica», «Causae et Curae») в контексте здоровья и темпераментов. Альберт Великий, средневековый universalgelehrter, рассматривал физиологию кишечных газов в «De animalibus» сухо и по-деловому. Дьявол порой ассоциировался с метеоризмом — средневековые образы дьявола иногда описывались с «адскими газами», что восходит скорее к ассоциации запаха со злом, нежели к богословскому осуждению самого пукания.
Литературные свидетельства: фаблио, Боккаччо и карнавальные пьесы
Средневековая литература богата сценами с пусканием ветров. Французские фаблио (короткие стихотворные истории XII–XIV вв.) — особенно богатый источник: в таких историях, как «Le Chevalier qui faisait parler les cons», телесные функции используются как комический и моральный элемент. «Декамерон» Джованни Боккаччо (1353) содержит в девятой новелле третьего дня прямую сцену с пуканием, где пердёж служит наказанием для незадачливого мужчины. Немецкие «Fastnachtsspiele» XIV–XVI веков — популярные фарсовые пьесы карнавального сезона — регулярно используют метеоризм как драматический приём. Ганс Сакс, нюрнбергский сапожник-поэт (1494–1576), написал несколько карнавальных пьес, где физические шутки, включая пукание, занимают центральное место. Эти тексты показывают: в Средние века пукание не было скандалом — это была комедия.
Знаете ли вы?
- «Regimen Sanitatis Salernitanum» (XII в.) прямо рекомендовал пукать для здоровья — задерживать газы считалось медицински вредным.
- Норберт Элиас показал в «Процессе цивилизации» (1939), что телесные функции постепенно перемещались из публичной в частную сферу между 1200 и 1800 годами.
- Французские фаблио XII–XIV веков содержат многочисленные сцены с пуканием, используемые как комические и моральные элементы.
- Хильдегарда Бингенская обсуждала метеоризм в своих медицинских трактатах трезво — в контексте здоровья и теории темпераментов.
Интересный факт
В знаменитой книге этикета «De civilitate morum puerilium» («О воспитанности детских нравов», 1530) Эразма Роттердамского есть фраза, идеально иллюстрирующая переходный период между средневековой открытостью и раннесовременным стыдом: он пишет, что пук, который невозможно удержать, следует замаскировать кашлем — однако одновременно подчёркивает, что сдерживать ветры вредно для здоровья. Норма запрещает публичное пукание, но медицина его разрешает. Совет Эразма — первое задокументированное руководство по социальному сокрытию телесной функции.
Источники
- Elias, N. (1939/2000). The Civilizing Process. Blackwell.
- Bumke, J. (2008). Courtly Culture: Literature and Society in the High Middle Ages. Overlook Press.
- Rawcliffe, C. (1995). Medicine and Society in Later Medieval England. Sutton Publishing.