Метеоризм в Древней Индии: ветер, Аюрведа и учение об апана-ваю
Медицина Древней Индии, и прежде всего аюрведическая традиция, создала одну из самых подробных в мире систем понимания кишечных газов. Метеоризм считался вовсе не поводом для стыда, а здоровым нисходящим течением жизненного ветра — а его сдерживание расценивалось как настоящая угроза здоровью.
Аюрведа и пять ваю: апана как нисходящий ветер
В классической аюрведической медицине все функции тела управляются тремя дошами — вата, питта и капха. Вата, принцип движения, состоящий из воздуха и пространства, подразделяется на пять ваю, то есть ветров: прана, удана, самана, вьяна и апана. Апана-ваю — это нисходящий ветер, пребывающий в толстой кишке, мочевом пузыре и тазу. Он управляет всяким извержением вниз и наружу: дефекацией, мочеиспусканием, менструацией, родами — и выпусканием кишечных газов, которое на санскрите называется адховата. Основополагающие тексты Аюрведы, Чарака-самхита и Сушрута-самхита, описывают здоровую апану как плавно текущую вниз. Когда апана перекрывается или обращается вверх, следствием становятся вздутие, запор и боль. Поэтому для врачей Древней Индии вовремя выпущенный газ был не позором, а обнадёживающим знаком того, что ветер тела движется в правильном направлении.
Тринадцать естественных позывов: почему врачи предостерегали от их сдерживания
Одна из самых поразительных идей аюрведической физиологии — учение об адхарания-вегах, естественных позывах, которые нельзя подавлять. Чарака-самхита перечисляет тринадцать таких позывов, среди них газы (адховата), кал, моча, отрыжка, чихание, зевота, голод, жажда, сон, кашель, слёзы и рвота. Врачи Древней Индии утверждали, что намеренное сдерживание газа заставляет апана-ваю подниматься вопреки своей природе, вызывая вздутие живота, схваткообразные боли, запор, задержку мочи и стула и расстройства, доходящие вплоть до сердца и головы. Рекомендуемый ответ был прост: не бороться с позывом, а восстановить правильное нисходящее течение с помощью мягкого движения, тёплой и маслянистой пищи, лечебных клизм (басти) и ветрогонных трав. Это удивительно современная догадка — и нынешняя гастроэнтерология тоже признаёт, что привычное сдерживание газов способно усиливать вздутие и дискомфорт в животе.
Пища, пищеварение и агни: древняя наука о газообразующей диете
В центре аюрведического пищеварения стоит агни — обменный «огонь», преображающий пищу. Когда агни слаб, пища переваривается не полностью и порождает аму — липкий осадок — вместе с избытком газа и возбуждённой ватой. Аюрведическая диетология делит продукты по их склонности усиливать ветер: сушёные бобовые вроде нута и некоторых чечевиц, сырые овощи, а также холодная или сухая пища считаются сильно возбуждающими вату. Чтобы противостоять этому, повара и врачи Древней Индии опирались на аптеку ветрогонных пряностей, которые и сегодня остаются кухонной основой: хингу (асафетида), джирака (кумин), аджамода и явани (ажгон), шунтхи (сушёный имбирь) и марича (чёрный перец). Классический состав хингваштака-чурна — порошок, построенный вокруг асафетиды, — прописывали и прописывают при газах и вялом пищеварении. Аюрведа также предостерегала от вируддха-ахара, «несовместимых» сочетаний продуктов. Почти повсеместный в Индии обычай варить бобы и чечевицу с асафетидой и кумином — прямой потомок этой противометеоризменной науки.
За пределами медицины: метеоризм в йоге, дхарме и повседневной жизни
Кишечный ветер не ограничился медицинскими трактатами. Йога, имеющая с Аюрведой глубокие общие корни, включает паванамуктасану — буквально «позу, освобождающую ветер», — семейство поз, прямо предназначенных для того, чтобы продвигать застрявший газ по кишечнику и облегчать вздутие. В сфере общественного поведения литература дхармашастр, кодифицировавшая повседневный этикет, рассматривала телесные выделения как вопросы ритуальной чистоты, предписывая, когда и как следует удалиться и очиститься. Санскритская повествовательная традиция, от нравоучительных басен до сатирических стихов, порой пускала метеоризм в ход ради комического эффекта, используя непроизвольный газ, чтобы сбить спесь с надутых, — приём, знакомый народному юмору по всему миру. Взятые вместе, эти нити открывают цивилизацию, относившуюся к кишечным газам с необычайной серьёзностью: они были и диагностическим знаком для врача, и естественным позывом, которому нельзя отказывать, и мишенью для пряностей и поз, и порой очень древней шуткой.
А вы знали?
- Аюрведа называет кишечные газы «адховата» и считает их выход вниз здоровым проявлением апана-ваю, нисходящего ветра тела.
- Чарака-самхита относит газы к тринадцати «естественным позывам», которые никогда не следует намеренно подавлять.
- Классический аюрведический порошок хингваштака-чурна на основе асафетиды (хинга) до сих пор продаётся по всей Индии от газов и вздутия.
- Йогическая поза паванамуктасана названа по своему назначению — на санскрите это буквально «поза, освобождающая ветер».
Интересный факт
Йогическая поза паванамуктасана получила своё имя от санскритских слов павана («ветер») и мукта («освобождение») — это буквально «поза, освобождающая ветер», которую веками рекомендовали, чтобы сдвинуть застрявший кишечный газ. Практикующий ложится на спину и подтягивает колени к груди, мягко сжимая живот. Немногие традиции упражнений когда-либо были столь честны относительно своих целей.
Источники
- Sharma, P.V. (Ed.) (1981-1994). Charaka Samhita: Text with English Translation. Chaukhambha Orientalia.
- Wujastyk, D. (2003). The Roots of Ayurveda: Selections from Sanskrit Medical Writings. Penguin Classics.
- Zysk, K.G. (1991). Asceticism and Healing in Ancient India: Medicine in the Buddhist Monastery. Oxford University Press.